我们的生活不能永远停留在不满足的痛苦当中，做任何事情前要以善良的动机而行动，这样才能远离不满足的痛苦。以下是小编为大家整理推荐的禅意的语录88条,感兴趣的一起来看看吧。
1、既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。"——丰子恺《豁然开朗》
2、生活，很多时候，就是一种体谅，一种理解。人生的路上，如果懂得体谅，懂得宽容，日子就会很温馨，也会很安宁。生活中的很多烦恼，就是源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵……
3、经常念及人生的困惑，会使心灵在重负下受伤；从不思考人生的困惑，会使心灵永远轻浮浅薄。人生不是一场游戏，只有经历浮沉，心灵才会有归属；人生也不是一场劳役，只有学会放下，心灵才会真正地解脱。
4、心诚、行正，就能受人肯定信任。
5、一个人一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。无论前世今生，爱过就不后悔，当有一天，与你所爱的人再次相逢，惟愿轻轻叹一句：哦，原来你也在这里！
6、没有人会懂你到底有多痛，没有人会懂你到底要怎么继续生活下去，没有人知道你经历了怎么样的生活，也没有人知道你微笑背后所隐藏的伤痛要怎么激烈，更没有人知道你在悲伤的时候却发现原来没有了眼泪。你必须坚强，你若不坚强，谁替你勇敢？
7、简约的时光里，沏一盏茶，随着袅袅升腾的水汽，静观细叶沉浮。无意于水温的冷暖，亦不去在意烟波的流转，沉淀下来的，终是生命的厚重。人生如茶，由浓而淡，最后才是真。一个人，只要恪守内心的宁静，于一盏茶中，亦能喝出淡淡禅意，品味人生静好。
8、佛曾经毫不含糊地宣称识蕴是依色、受、想、行四蕴而生起，不能离此四蕴而独存。
9、怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可酿成大祸。炸掉的既可 能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最宝贵的生命。气由心 生，心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望，所以才会生活得不快乐！所以，我们千万不要做情绪的奴隶，平时加强自我道德修养、培养良好性 格、保持乐观向上的精神，这样才能够防"怒"于未然！
10、那么，我们为什么不将自己的心胸敞开，让事物显得渺小，少一些斤斤 计较，多一些宽容？事物本无大小，关键看你如何放。所谓"总一切语言于 一句，摄大千世界于一尘"，便是说明这种大小不二之奇理。
11、每个人都应该相信，自己就是一座宝藏，之所以没有被人发现，是因 为埋藏得太久、太深。每个人都应该坚信，自己就是一颗钻石，之所以没 有被世人认可、发光，是因为没有遇到鉴赏宝石的良师。每个人都应该自 信，自己就是一匹千里马，到今天还没有被伯乐发现，是因为伯乐太少、 太忙。每个人都应该要突破自己，去为个人的成功努力，努力一定会见证 自己的成长。
12、妄念虽多，如云海奔涌而无根。念佛纵弱，如片石屹立而不移。
13、人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。
14、要用善的方法，去战胜不善的人。南传《佛教格言·胜利品第八》
15、我们只会鹦鹉学舌，弥陀只要我们鹦鹉学舌。鹦鹉学舌，即得往生，这才是我们学得来的。
16、一个阶段有一个阶段的美丽；一个层次有一个层次的悲哀。在青涩年代，一定要趁着自己还没学会世故算计的时候，好好投入地去谈一场幼稚的恋爱。千万不要等着成熟稳重，再去面对世间的情感，哪怕是邂逅最美的容颜和最知心的伴侣，你都无法再咀嚼到只有在那个年代那种单纯心境下才会品味到的青涩和甘甜！
17、智慧多闻者，非不觉诸受，若于苦乐受，分别谛明了，当知坚固事，凡夫有升降。于乐不染着，于苦不倾动，知受不受生，依于贪恚觉，断除斯等已，其心善解脱。
18、心性本清净，不可得思议，是如来妙藏，如金处于矿。
19、拥有一颗宁静的心，痛苦将不再有。
20、《大般涅槃经》说："譬如醉人酒在身中，尔时身动心亦随动，亦如身懒心亦随懒，是则名为心随于身。又如婴儿其身稚小心亦随小，大人身大心亦随大。又如有人身体粗涩，心常思念，欲得膏油润渍令软。是则名为心随于身。"意思是说：好比喝醉酒的人，身体动了心也随着动，身体疲懒心也跟着疲懒，这叫做心随于身。又如婴儿的身体幼小，心也一样小；大人身体大，心也一样大。又如有的人皮肤干涩，心中就时常希望得到膏油的润渍，使得皮肤变得软腻。这就叫心随于身。
21、无常是苦，法师说人生存的过程本身就是一个苦的事实，而在这个苦里，又含有无常，无常生白发，无常催别离，无常导致求不得，无常将朋友变为冤家。无常是空，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，这是无常，也是空。
22、相信是一种能力，也是一种能量，更是一种健康的心态。
23、只要有这份好心，你待人接物时，必定和颜悦色、善气迎人，别人一定能感受到你的好，并得到温暖；只要有这份好心，当别人需要关心体贴、需要帮助时，你自然而然地会加以抚慰并适时提供帮助，你的好心就变成了具体的行动。假设没有好心，迫于某种压力，不得不帮助别人，心里必定会盘算一番，犹豫再三，不会做得那么自然。
24、虽然没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
25、修行之要，在于对治烦恼习气，习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力、习气愈发者，乃只知依事相修持，不知返照回光、克除己心中之妄情所致也。当于平时预为提防，则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心全属幻妄，求一"我"之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人而生烦恼之事？此乃根本上最切要之解决方法也。
26、风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
27、善弘道者，要在变通。
28、有德不孤。德之极在佛，有佛不孤。念佛人常蒙诸佛菩萨现前护念。
29、譬如长者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生爱之若子，众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品
30、只要心是坚强的，外在的优势和劣势便不足畏惧，因为优势和劣势都是相对的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣势变成优势。
31、生者心安，亡者才能灵安。
32、相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力。
33、现实生活中，也是如此。"前事不忘，后事之师"，在遭遇失败后，我 们要善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中站起来，继续奋勇前 进，那么你最终就是那些成功者。然而，有的人遭遇挫败后，不能积极地 从中总结经验、吸取教训，而是一蹶不振，始终生活在失败的阴影里，他 们便是生活中的那些失败者。
34、有爱心的人，处处给人温暖；有私心的人，处处给人冷漠。
35、许多人生活得空虚、不快乐，是因为他们求得太多，求而不得，求得了又不满足。被欲求紧紧缠身，不得片刻安宁，又怎么能够活得简单自在呢？
36、问："聪明与智慧之界限为何？"答："前二字在世法上，常并称不分，后二字在出世法上，亦常用不分。若必求其界限，则耳听能察而不谬，谓之聪；眼看能察而不错，谓之明。通达有为之事项，能以决断，谓之智；通达无为之空理，安忍于法，谓之慧。"——李炳南居士
37、三界皆是有为生灭作法，先有今无，今有后无，念念生灭，相续相似生故，可得见知，如流水、灯焰、长风。
38、有人说："我心好就好，何必修行？"师言："你的心好有谁知道呢？真正的心好，是要受过一番洗练，练得非常自动、练得没有一丝一毫的考虑，就能伸出援手帮助别人。修行因此就有必要了！"
39、习惯性思维会形成习惯性生活方式。如果在自己的内心深处，始终认为自己是一个穷人，那就永远也不可能成为富翁。拥有亿万家财却还要过一种乞讨的生活，不是浪费金钱、浪费生命吗？
40、念佛成佛，如种瓜得瓜、种豆得豆一样，此是自然。自然者，自自然然，不加勉强造作。
41、禅者饮茶有三得。一曰得趣。饮茶对人有造境、通理、体性与怡神的作用。二曰得神。饮茶的妙处在于清虚与睦。它崇尚简质恬淡，不迎合世俗的习气。给人以自信而含蓄、祥与而清丽的文化氛围。三曰得味。饮茶最讲究的就是一个味字。
42、佛在教诲世人时，总是会特别强调"宽容"与"原谅"。因为一个人 如果懂得了"宽容"与"原谅"，很多怨恨也就自然而然地远离了你的心 灵。"大肚（度）能容天下难容之事"这句话既说明了一种胸襟，也道出 了一种崇高的思想境界。
43、爱出者爱返，福来者福往 古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回 报。付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将 枯竭。
44、行善、行孝，不能等。
45、若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。…一若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。…若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。如人重病，要须众药和合治之，若少一种则不能治。何以故？其病重故。一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然后治之，若少一戒则不能治。《优婆塞戒经》卷三，业品
46、许多事情做了后悔，不做也后悔；许多人遇到要后悔，错过了更后悔；许多话说出来后悔，说不出来也会后悔……人的遗憾与后悔心理仿佛是与生俱来的，但是，过去的事已经过去，无法挽回，昨日的阳光再美，也无法移入今日的画册中。
47、"人人都说神仙好，唯有功名忘不了"是《红楼梦》里《好了歌》中的一段偈语，这一首《好了歌》似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像告诫人们提防名利世界中的冷暖，看似消极，实则是生活的真实写照，即使在数百年后的今天依然有着重要的现实意义。无论时日如何变迁，世人总是会被欲望蒙蔽双眼，在热闹风光中奔波迁徙，被金钱名利这些身外之物所累。
48、我期盼着擦肩而过的获得，却让你消失在朦胧模糊的雪花里，一片茫茫无际的雪白掩蔽了你的身影，留下来的却是无限的遐想与意念中的追逐，冷色的眼界里似乎听到了音乐的弦音，缓缓地萦绕着我的心梦，也许你就在我的梦幻般的前方，某一处安静的角落，找求静心禅落的境地。
49、耽着三昧，退失佛法；执取善根，退失佛法。
50、自力修行，扬汤止沸，使尽解数，全无效果；他力救度，釜底抽薪，不动声色，锅冷灶凉。
51、贪人于昼夜，常无有安乐。以其多乐欲，爱箭射其心。《正法念处经》卷五十九
52、成就菩萨道，必须经得起磨练。做慈济、学习做人间菩萨，必须认真做本分事，遭遇困难时，必须再接再厉去克服。
53、幸福是可以简单的。理想再大，可以暂时把目标缩小在脚下，通过一回出游，一天的休憩，一课的悟禅，一次公益活动等实现简单的幸福。大起又大落的人，是最明白平平淡淡才是幸福的滋味。当一个人患过一场病后，会减掉心里虚妄，最能释怀放下，会认为只要没有外压，没有内忧，能吃、能睡，健康能动就是幸福。
54、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
55、抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活的磨砺能使人超越苦难而尝到幸福的甜蜜。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。
56、我很感激自己能够生活在这样美好的世界里，我一生都在接受人们善意的关注和帮助，都在感受着爱的温暖，我也十分愿意为这个世界留下一些关切和温暖，只是我做得太少了，少得可能连上帝都看不到，但我还是衷心祝愿这个世界越来越美好……
57、行到水穷处，坐看云起时。静是一种品格，可以沉淀浮躁，过滤浅薄，调节人的精神；静是一种修养，拥有了了然于心的平静，就拥有了高品位的人生；静是一种豁达，当你不再在意拥有和索取，就会把失去当做一种收获；静是一种智慧，人只要知足，便能心静若止水。
58、人生的旅行中，我们不能选择起点，也不能阻止终点出现，过程却在我们自己的脚下。
59、凛冽的清风和温暖的阳光同在！愿慈悲的法流滋润您的未来，原智慧的光明照耀您的身心！愿六时吉祥！
60、学佛修行是一种特殊的心理训练，以此训练，可以把人类的智慧和慈悲提升到极点、这叫做成佛。
61、走的路难，越来越好走；走的路好，越来越难走。
62、佛先赞叹禅定之乐，后接著说这些喜乐是无常、苦、变易不居的。
63、一切恶法的根本是无明与邪见。
64、每个人来到这个世界上都是不容易的，也是幸运的。
65、命如果待熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死？
66、人贵自立，自立必先能自强。勿依赖人，勿强求人，他人无论亲疏，皆不可依赖。
67、一浪翻一浪，一波过一波，便是彼岸。
68、诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
69、所有都可以格式化，把所有贮存化为零，什么都没有了，即使你有再多的不舍，所有的过去，都成了记忆里的标本，等待风干，只是模糊得记得，只是自己记得，与别人，并无关联。格式化是形式，是自己的解决与处理，那蝴蝶标本，不一定非得是实物，也许飞在梦里，飞在记忆里，那是比真实更恐怖一万倍的事情。
70、光阴早就把最美妙的东西加在了修炼它的人身上。那个美妙的东西，是妖，是简贞，是从容不迫，也是一颗最自然的心。是时间赠阅的从容与清淡。是知道喜气安稳比浓烈诡异更从属于内心。
71、佛曰：虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来。
72、心静能平万物，万物归一，事事随心。
73、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
74、自心丰足，才能感知世间的丰富；自己善良，才能感知世间的美好；自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
75、返迷归极，归极得本。——道生《大涅槃经集解》
76、人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
77、为了自由，我们舍弃了爱；为了自由，我们舍弃了事业；为了自由，我们舍弃了家庭……其实这些都是错误的做法，我们什么都不需要舍弃，只要带着觉照，不要深陷其中不能自拔，本性就不会迷失。
78、我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
79、观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫；观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想。——《大乘本生心地观经·无垢性品》
80、菩萨的行为是"上求佛道，下化众生"。即上求智慧使自己成佛，下施慈悲心度化众生；菩萨应学习智慧自度，做公益事业，引导众生解脱。
81、外离一切相，名为无相。于诸境上，心不染，曰无念。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。——惠能大师
82、自在本乎其心，心法本乎无住；无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。唐朝——澄观大师
83、而为一个有思、有想、有自我意识的人，当然很自然地会追求个人的快乐。但在这之前，要先知道什么才是对自己最有益、最永远的快乐。
84、不能自我控制心识，被欲望所控制，怎能称为清醒之人呢？智者调伏自己的心，像骑士自如地控制马匹一样，这才是真正清醒驯服自心的人。
85、若弃于小乐，得见于大乐。智者弃小乐，当见于大乐。施与他人苦，为求自己乐；彼为瞋系缚，怨憎不解脱。
86、一切随缘，一生随缘，方得自在。
87、无声而漫长的时光，可以苒苒而过很多野草闲花。头上的灯光越来越少，我情愿在暗处。就像买的一些小干花。绝不华丽，绝不饱满。它们安静而寂寞，小小的，不与人争。但是，骨感铮铮。插在陶里，好像我，也许，就是我。
88、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
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