福建富甲一方名坟风水
风水的基本元素：龙、穴、砂、水、向、风、煞、气
风水基本元素，主要包括：龙、穴、砂、水、向、风、煞、气等八项。
龙：
风水学上把起伏盘旋的山脉称之为“龙”。更为精确的说法是：把结有穴的山称为“龙”，不结穴的山称为“山”。“龙气”、“龙脉”的说法也由此而来。龙还分山岗龙和平洋龙，是按山岗和平原之地形来分的。还有“水龙”一说。寻真龙之法，即龙法。
穴：
风水学上把“龙气”之出处称为“穴”，犹如人身上的可见和不可见之孔窍。风水学认为：山川有灵气，其灵气可随山脉而来，如人身有血，血随血脉而流行。山脉灵气所出之处，就形成穴，如中医学所说的人身经络之“穴位”。点真穴之法，即穴法。
龙脉结穴，如同果树之结果。树是龙，果，即是穴。比如种西瓜，藤是“龙脉”，西瓜是“穴”；但其中之关键是不仅要明白：西瓜是长在这儿，而不是长在那儿；还要明白：这个“瓜”什么时候成熟。西瓜长出来了当然好找，但“穴”在土里，要找准，挖出来土色土质都要跟周围的不同，还是相当有技术难度的。
有时觉得，研究风水就像农民搞种植一样，农民希望“种瓜得瓜，种豆得豆”，而风水通过“埋葬先人”，希望收获富贵。二者都要讲究技术，不然都可能“颗粒无收”。不过风水之危害更大，高收益自然高风险吧。
砂：
即穴场四周远近所有可见的大小山峰。天然生成且跟“真穴”能配合的砂，叫“真砂”。收（消或拔）砂之法，即砂法。
水：
“水”在风水学中占有较重要地位。从“风水”的字眼上就可以看得出来。葬经云：（气）乘风则散，界水则止。所谓风水，简言之，就是“藏风界水”（此“界”字非“见”字）。
水，泛指大小河流，江湖河泊，田冲水源。能为“真穴”所用的水称为“真水”。纳水之法，即水法。
水法很多，最是真伪掺杂。如长生水法，就有几种起“长生”的说法，但真的永远只有一种。有许多民间地师，懂得一二种水法，就认为学通风水了，实则差之尚远。
向：
就是罗经上的二十四个山向。所谓“山向”，如人站立时，前面是“向”，靠背是“坐山”。笔者把能与“真龙”配合，又能收得“真砂”和真水”的向，称为“真向”。立向之法，即向法。
所言“法家”，就是能与“形家”配合，可立出“真向”之法。形家理论之精髓为龙法，故法家理论之精髓为穴法。风水学中所言之“理气”，其实质就是为立向服务的。所谓何运当立何向，或兼左兼右，即是用立向以求“天地”之旺气。更高明的做法，应该不是择向，而是择地—某穴当立某向，是天生成的，如向合不得元运，则另选合得到元运的穴去葬，不就行了？故将“三元九运”，列为“择家”理论。择者，选择也！
风：
自然界把流动的空气现象称之为风。风水学上把穴场四周有明显“凹缺吹来的风称为“风煞”。另外还有把地中不可明见的风称之为“阴风之说。风水学讲究的是“藏风”，即穴要“避风”，所谓“藏风方能聚气”是也。
煞：
“煞”在风水学中出现频率较高，如黄泉煞、五黄煞、三煞等等，据说光择日之凶煞就有二百多种，言若犯了“煞”，轻则败财疾病，重则死人绝丁。风水学讲的如何“避煞”，就是所谓的“趋吉避凶”。一切“龙穴砂水向风”的理论，包括择日，都是为了避开这个“凶煞”。
那这个“煞”究竟是个什么东西呢？“煞”就是气脉不通而产生的“凶”。犹如中医学讲的“通则不痛，痛则不通”之“痛”。
实际上，中医理论的基础就是易经八卦和“金木水火土”五行生克理论。不要忘了，中国在没有西医之前，中药可医好了几千年来数不清的病人呢！你能因为它的理论基础因暂时无法获得所谓的“科学验证”，就说其没用？亦或是“迷信”？现美国都已正式承认中国之针灸术了，而我们有的国人，包括一些医学专家还在抵制中医，非其浅薄，则是别有用心也。
风水之学亦然！国人不当回事，外人拿了当宝，前一阵看报纸上说：韩国言风水是他们“发明”的，还要将风水“申遗”，说不定再过一阵，有人要说《周易》也是他们“发明”的了。还真是呢！最近听说韩国有专家考证来考证去，说孔子是“韩国人”！晕。
韩国文化受中国文化影响是可以考证的，其国旗就是一个太极八卦图，台湾一位学者笑谈：可惜只用了四个卦，所以只是半壁江山。不知有无道理？
风水之煞可分为：在地为地煞，在元运及日课为天煞。分为：龙煞、穴煞、砂煞、水煞、向煞、风煞，以及择日中的各种日课煞。
地煞缓，快则一到三年，慢则数代才显（突发大凶或财丁败绝）。天煞速，快则七天之内，慢则三月或一年之内即显。煞不仅要懂得“避”，更重要的是要懂得“制”。如同医生不仅会识病还要能治好病，才能成为名医一样。
气：
这个“气”在风水学中是最难描述的。风水学之经典源头篇《葬书》，全文说来说去，就是只讲了一个“气”字，如开篇即是“葬者乘生气也”；以及“五气行乎地中，发而生乎万物”；“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”；“气感而应，鬼福及人”等等。《青囊经》所言“化始、化机、化也就是讲的“气"。
风水学所讲之“气”，浅显一点理解，就如同人之呼吸或通于人身血液中之氧气。俗话有将“死人”说成“没气了”一说。
我根据自己对风水学的理解，进一步把表现为时空流转运行的元运之气和日课之气称之为“天气”；把地脉山川里运行之气称之为“地气”。
仅“地气”而言，龙脉有“气”的地方就有穴，无“气”的地方就无穴。
《易经》云：气由阴阳交合而生。故风水学中有：山为阴（常静），水为阳（常动），山水阴阳交媾，就会产生“龙脉生气”运行，之“出气口”，就是所谓的“真龙穴地"！
风水学中一切“龙穴砂水向”及“择日”的理论，都是为了理顺这个看不见也摸不着的“气”。也可以说：峦头理“地气”，元运日课理“天气”；气通则吉，不通则凶。
关于“天气”与“地气”，先师曾经这样说过：几千年来，地表遭人类的破坏，“地气”都被破坏得差不多了，所以要用“天气”来补“地气”。何意？如造葬时“元运”或“天星”到位，就是用“天气”来补充或催发“地气”。
先师言：清宣统皇帝登基，当日的“天气”不大，江山不长也——即俗言之“气数已尽"。天气”与“地气”相互交感，再受之于先人骨骸，风水之神奇威力才会显现——即所谓“天地相合”、“天人合一”也，这才是真正的所谓“理气”！
以上“龙穴砂水向风煞气”，是构成风水学的基本元素，要进一步了解风水学，这些基本元素知识都是必须要掌握的。
不过，在讲这些风水元素时，说的是“龙穴砂水向”，而非传统的顺口溜“龙砂穴水向”。这里面有区别吗？我认为，顺序代表了它们之间的递生关系和重要性。
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