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沈氏玄空学阳宅看法

时间：2023-08-26 08:03:06 生活我要投稿

　　《沈氏玄空学》所载的“阳宅三十则”，是阳宅诸派普遍认为准确的要点，更是习玄空者必须掌握的部分，若能精研透解，熟练运用，则对堪宅甚有裨益。

　　（一）城乡取裁不同

　　原文：乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。

　　浅释：乡村地区，空旷气涣，在立宅取向时以兼得自然山水为吉。大都市人气旺盛，虽无真水，但可以“高一寸兮即为山，低一寸兮即为水”来推论，故可把低凹处、空阔处、十字路口、街道以虚水论之；可把高楼大厦、凸出之建物等特高者以山来看。一般而言，城里阳宅得山水旺气者，其发福比乡村之宅要来的大且速。

　　沈氏玄空学阳宅三十则看法

　　（二）挨星

　　原文：阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。

　　浅释：阴宅和阳宅，玄空地学挨星用法，大致相同。唯阴宅重水，阳宅重气，因之，阳宅大门纳气口最为紧要。若阳宅四周有真水放光者，较路尤为重要，是向星当令与否之用神。阴宅是以下葬当年的元运开始，阳宅则以建造完成，并且有人入居住后，才是起元运开始。而且以居住在该阳宅内的所有人，发生吉凶祸福之克应，和该阳宅之所有权人无关。

　　（三）屋向门向

　　原文：凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。

　　浅释：古式建筑物，大都是屋向和门向同一个方向较多数。现代都市阳宅之建筑，尤其是高楼大厦，屋向和门向很多是不同方向的，所以较为复杂。因之，屋向和门向（门的方位）要兼看，才是正诀，并以门向定坐山。大门看阳宅纳气之旺衰，外局看山水星当令与否为凭据。

　　（四）堂局环境

　　原文：凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局？继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树……等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。

　　浅释：山居之宅，首重山龙来脉交媾，平阳之宅当重水龙屈曲交汇，此为灵气所钟之地，所以要先看外局山星和水星是否当令，再看纳气口（大门）是否旺相，又观外局水路、邻屋高低、形状、排列、远近。如有恶物尤应引起重视，如：路冲、反弓、斜飞、反跳、屋角、地基线、电塔、电杆、招牌、烟囱、建物高压等落于何宫，再配合该宫山向飞星的旺衰论断吉凶。

　　（五）大门旁开

　　原文：凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向，舆正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。

　　浅释：研讨阳宅大部屋向、门向同一方向，若屋向和门向不同时，才要屋向和门向合两盘论断。若又开一旁或后门，也可参断，唯其力量较小。现今大楼阳宅很多是屋向和门向不同者，又工厂、别墅、游乐区及沿街住宅等，也有很多外面大门，不同屋向者，此皆要参断之。

　　（六）屋大门小

　　原文：凡屋与门，须大小相称，若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。

　　浅释：阳宅纳气之口，即是大门。因之，房屋之大小，必须配相称之大门，才是吉宅。屋大门小，纳气必不足，宅气必衰。若屋向、门向生旺者较无妨，但发福却有限。还是要以屋门相配，又得生旺者，才可大发财富、添贵丁矣。

　　（七）乘旺开门

　　原文：凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。

　　浅释：住宅的宅命盘一旦确定就永远不再改变，除非改换天心或变易立向。一运时立壬山丙向为双星到座之格局，大门不得旺气（九紫为退气星），所以不发财富。到三运时，向星三到震宫，又开甲门，乘当旺之气，大发财富（壬山丙向开甲门，地元来龙地元门最吉）。若开卯门要兼甲通气亦大吉。

　　（八）新开旺门

　　原文：凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。（王则先按）：此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者而言。须辨方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。

　　浅释：若旧宅旺门已过，由旺变衰者，宜用改换天心之法，来补救之。否则，必要堵塞或紧闭原有大门，另开一新的旺门，才能续发财利。若门向、屋坐空亡者，可改门向一、二分来转凶为福，唯大门不可歪斜过多不吉。

　　（九）旺门蔽塞

　　原文：几所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。

　　浅释：当旺向星到大门纳气口，为旺门，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。从旁再开一低小便门通行，只作路气看，即使为旺门，其作用亦不如正大门之效用。

　　（十）旺门地高

　　原文：旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。

　　浅释：大门纳旺气门前又见真水，是很吉利的，但若门基高于天井或厅堂，则会对纳气产生阻碍，使吉效降低。如门前整修使马路加高，使得外面路基高于屋内陆面，则成逆水朝堂之势，若能使其不急、不漏、顺畅，则又利于纳气，可做吉论。

　　（十一）黑同（巷）

　　原文：凡宅内有黑同不见日光者，作阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼。即不逢此二星，亦属不吉。

　　浅释：黑同指不见阳光指黑巷，阳宅内黑巷或居民楼底层等终年不见阳光，又黑暗、潮湿、阴冷、杂乱、发霉者，逢挨星、飞星二五加临者，易生鬼怪或发生怪异之事。凡住宅以明亮、通风、干燥为吉象，应开大门或大窗，引旺气入门，并引阳光正气入屋内，或点灯（日光灯、电灯）终年明亮，并经常播诵心经、金刚经、六字大明咒，除去邪秽之物，保持宅内干净明亮整洁，可化鬼怪于无形，保主家之平安顺遂。

　　（十二）造灶

　　原文：不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。灶以火门为重，灶神坐朝可弗问焉。火门向一白，为水火既济，向三碧、四缘为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中吉。向九紫，亦作次吉论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤火门不宜向，因火克金也。二黑、五黄更不宜向，因二为病符，五主瘟毒。然火门所朝屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。

　　浅释：古时之灶，一般都是以烧柴、煤炭为主，灶口即是送料口也是纳气口，所以造灶以灶门为重。现代大都使用瓦斯灶、电锅、微波炉……等，因之，重要性虽有，却稍微下降，看法亦有所不同。用向星看灶向（瓦斯炉向或瓦斯桶出气口向）。用山星看灶（和其它相关用器）之摆设方位。以挨星一白、八白、三碧、四绿为吉。以挨星二黑、五黄、六白、七赤为凶，九紫方因火太旺（半吉半凶）一般不宜灶口向之。

　　（十三）粪窖牛池

　　原文：秽浊不宜乡迩，五黄加临则主瘟毒，二黑飞到亦罹疾病，以较远之退气方为宜。

　　浅释：若大门对着茅厕池等污秽之地则为不吉之宅，当流年星二黑、五黄加临之时，往往应瘟疫或疾病之凶。现代阳宅厕所多以抽水马桶居多，只要保持干净清爽，克应降低，惟亦忌二、五加临。另一白为文星、四绿为文昌、六白为官星亦不宜置厕所、浴室。又厕所压本命卦位亦不吉。室外的厕所最好让其远离住宅，或安在宅之凶方或向星之退气方或死方最吉。

　　（十四）隔运添造

　　原文：凡屋同运起造，固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋，而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。独自出入，方作两运排。倘因后运添造，而更改大门，则全宅概作后运论可也。

　　浅释：阳宅同运有添造之屋，以原正屋为主排盘。阳宅后运添造前后进或侧屋，不另开大门者，仍以原正屋起造的元运论；有另开大门者，新添造房屋须以添造大运另外排盘论断。若阳宅后运添造之侧屋后，封闭以前所用之门，在添造的侧屋开门出入，则整个房子都安添造大运排盘论断。若阳宅后运添造新房，又有改换天心者，也以后运盘看也。

　　（十五）分房挨星

　　原文：凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅飞星图为主，而以两边私门为用。盖星运定于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者，类推。参看《宅断》中，会稽章宅七运，子午兼癸丁图自明。

　　浅释：阳宅某运起造之宅，原为一家居住。至下运父母与子女分开居住或租一半给别人居住，各自设立一私门，乃以起造之宅命盘为准，再配合各自私门、宫位、摆设、格局以断吉凶。同运分房者，类推。因为虽然居住的空间发生了变化，却不会因此而改变该宅星运。阳宅只有在改换天心后，才可以改换天心时之元运起盘为用。

　　（十六）数家同居

　　原文：一宅之中，数家或数十家同居，断法以各家私门作主，诸家往来之路为用，看其路之远近、衰旺，即知其气之亲疏、得令也。

　　浅释：此指古时三合院之建筑或大杂院式住宅。现代高楼大厦，各户各自独立，也以各家私门为主，参看总入口及往来之路之远近、衰旺而论断吉凶。

　　（十七）分宅

　　原文：一宅划作内室，另立私门者，从私门算，但全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断也。

　　浅释：阳宅本为一间，后来用砖墙隔成二间，互相阻隔不通气，又另立私门出入者，间隔新开门者以新门论断吉凶。若全宅内部有通道者，虽另立私门，宅中气场已发生质的变化，但只以另开旁门论之，不以两宅论。一宅之中，开两大门者不吉，主争斗不和也。

　　（十八）逢囚不囚

　　原文：向星入中之运，如：二、四、六、八进之屋，逢囚不囚者何也？因中宫必有明堂，气空，可作水论，向星入水，故囚不住。若一、三、五、七进之屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。

　　浅释：向星入中宫之运即为入囚也。若中宫有明堂（天井）者，因露天而气空，作水论，所以囚不住。若中宫无明堂（天井），而向上有水放光者，亦囚不住。另逢向星五黄方（阴宅有水，阳宅有门通气者，亦囚不住，）盖五黄入中不囚（五黄乃至尊皇极也，何囚之有）。一般而言，阴阳二宅逢向星入囚即破败衰退不吉。但有囚得住和囚不住之别。

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　　（十九）店屋

　　原文：凡看店屋，以门向为君，次格柜，又次格财神堂，俱要配合生旺。若门吉、柜凶或时堂凶，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔。其衰旺之气，皆从门向吸受。

　　浅释：凡看店铺，首重门向纳气，若纳气大门值旺最吉。柜台、福神位再值生旺之位，则吉上加吉，必主大发财利。商店最忌坐向空亡或福神位、柜台、办公桌值空亡或布置错乱，则主奴仆不得力、伙友不合、经营不利，多不顺遂也。另外，店铺所处位置及铺外形局更有着不可忽视的影响，应引起重视。

　　（二十）吉凶方高

　　原文：宅之吉方高耸，年月飞星来生财愈吉，来克泻则凶。若凶方高耸，年月飞星来克泻反吉，来生助则凶。此指山上龙神之方位也。

　　浅释：阳宅山星旺（当令）相（生气）有高耸之楼或物为吉，年月紫白飞星来生助或太岁加临时，主应吉利之事，若年月紫白飞星来克泻则不吉（不能显吉）。阳宅向星当令星而该位有高耸之楼或物（谓：水神上山）则凶，年月紫白飞星来生助或太岁加临时，主必发凶祸，若年月紫白飞星来克泻则反吉（不能显凶）。

　　（二十一）竹木遮蔽

　　原文：阳宅旺方，有树木遮蔽主不吉，竹遮则无碍，然亦须疏朗，因竹通气故也。衰死方竹木皆不宜。

　　浅释：浓密高大树木可作山看，所以在阳宅向星旺方有浓密大树遮蔽，阻碍了纳气故不吉，如该方有恶物（如：水反背、反跳、反弓、斜射、斜飞、电杆、屋角、尖射……等），可用疏朗竹林遮形通气，阻挡恶物，又能引通旺气入宅，故作吉论。同理，阳宅向星衰死方植竹则不宜。

　　（二十二）一白衰方

　　原文：阳宅衰气之一白方，有邻家屋脊冲射者，主服盐卤死，兽头更甚。

　　浅释：元运二、三、四、五运时，一白为衰死之星，逢衰气一白方有屋角冲射或兽头形煞者，主凶死、损中男（一白也代表坎方，坎为中男）。一般而言，阳宅四周有恶物形煞者，皆要制化之，否则不独一白衰方有凶，其余九星皆有祸也。

　　（二十三）财丁秀

　　原文：财气当从宅之向水或旁水，看旺在何方，加太岁断之。功名当从向上飞星之一白、四绿两方，看峰峦或三叉交会、流神屈曲处，加太岁、合年命断之。丁气当从宅之坐下及当运之山星断之，其验乃神。

　　浅释：阳宅财气多寡，当从向星是否当令，向水或旁水是否得位（当令向星是否到大门、电梯口、十字路口、水池……等）加上流年飞星来断。功名从向星一白、四绿方有无生旺秀美或三叉交会或屈曲之水来断；又从山星一白、四绿方有无生旺秀美峰峦来断。屋内之书房、卧房、床位，宜放山星一白文星、四绿文曲、六白官星、八白左辅星、九紫右弼星之宫位最吉。丁气从宅之坐下及山星是否当令来断；屋内之床位、炉灶宜值宅山星之一白、六白、八白宫位，兼年、月紫白一、六、八加临最吉。如能结合年命、生肖、八字喜用神合参，断验会更符合实际。

　　（二十四）流年衰死重临与旺星到向

　　原文：阳宅衰死到向是某字，逢流年飞星到向，又为某字，主伤丁。旺星不到向，逢流年旺星到向，亦转主发祸，阴宅同断。

　　浅释：如阳宅到向之星为某失令星，逢流年的同一衰死之星又飞临时，谓伏吟，易有凶祸，主伤丁败财。向星为衰死之星，如逢流年旺星到向是加重衰死之星的，也以凶断。玄空克应吉凶应期有下列几种：一、太岁填实；二、令星加临；三、恶星填实；四、五黄加临；五、恶星并临。

　　（二十五）鬼怪

　　原文：衰死方，屋外有高山、屋脊，屋内不见，名为（暗探），屋逢衰时，阴卦主出鬼，阳卦主出怪，阴阳并见主神。然必须太岁、月、日、时加临乃应。初现时，有影无形，久而弥显，甚或颠倒物件，捉弄生人。枯树冲射，屋运衰时，阴卦亦主鬼，阳卦主神，阴阳互见主妖怪。

　　浅释：阴卦者，乃坤二、巽四、兑七、离九。阳卦者，乃坎一、震三、艮八、乾六。阳宅山向星失令，坐空亡又宅内阴冷黑暗，值二、四、五、七、九阴星成群之宫位（一八同宫或二六同宫失令也算），最易出鬼怪、阴邪。若阳宅有此现象者，宜用下列方法制化之：

　　1、信仰一正统宗教，心中有主，多念经持咒，心存正念，自有神佛扶持。

　　2、多行善事、积功德，转化前世逆缘。

　　3、屋内保持整明亮（引阳光正气入屋内或点亮电灯，保持整日明亮），除去邪秽、杂乱之物品，屋内不可阴霉冷湿黑暗。

　　4、开向星当令大门或大窗，引旺气入门（上元用一白、中元用六白、下元用八白）。

　　5、神位要安于生旺方，且要有神明供奉（不可只有祖先牌位，而没有神明佛像）。

　　6、终年播诵心经或金刚经或六字大明咒或佛祖圣号，本身持念亦吉。