认识的本质意义，在现实生活中，要想了解事物中的本质就必须认识事物，认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。下面跟随我具体了解认识的本质意义。
认识的本质意义1
认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。
认识是认知知识，即人脑反映客观事物的特性与联系、并揭露事物对人的意义与作用的思维活动。从广义上讲，认识包含人的所有认知活动，即为感知、记忆、思维、想象、语言的理解和产生等心理现象的统称。
认识是一种信息加工过程，可以分为刺激的接收、编码、存储、提取和利用等一系列阶段。从狭义上讲，认识有时等同于记忆或思维。
认识的认知方式：
人类已知的.探索事物变化发展中认知方式有六种，于外在表现为六欲，即是我们常说的色、声、香、味、触、法，而七情则是内于外的自身个人情感的自然表露，即为医家所说的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。在已知的人们通过六种方式认知世界中，法是最接近事物本身的。
反映情绪波动的词最常见的为“感”，即"客观事物通过感觉器官在人脑中的直接反映"对于感的认知，古人们认为“感”即感动人心也。从心咸声。古禫切。
外部事物于人自身必会有个人情绪夹杂于中，所以，古人则更深入的认为，法是最接近事物本身的，而当把心去掉，仅剩这个“咸”字时，就可表示真实事物的抽象表征。故可谓无心则为“感”也。
1、认识的本质是在实践中主体对客体的能动反映。辩证唯物论的认识论对认识的本质的科学概括具有重要的理论意义。
2、这一概论揭示了唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。
3、这一概论揭示了可知论与不可知论的对立。
4、这一概论揭示了辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。
认识的本质意义2
认识的本质是主体对客体的能动反映。
能动反映的基本特点是实践性、辩证性和创造性。 马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说，坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
辨析
人是认识的主体之一，其他动物、昆虫、植物也是认识主体大家庭中的成员。
认识
客体是同主体处在相互作用、相互联系关系中的事物、现象、环境、矛盾和问题，是具有多种属性和规定的认识对象，是知识的唯一来源。客体具有质量、价值、意识、运动、时间、空间、数量的属性和规定；是质量、价值、意识、时间、空间、数量组成的统一整体。
认识是主体发现客体对主体有所作用和影响后，感知组织在思维组织产生的认识意识的指挥下，有目的、有计划地主动收集目标客体的属性和规定知识，发现主体生存和发展面临的现实危机、矛盾和问题，探索通过主体行为解决主体遇到的矛盾和问题的意向、方法、路线、和方案的'行为。
认识的本质
是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。
2、首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是“生而知之”、主观自生，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得。正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。
3、其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写客体的内容。
4、认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。
认识的本质意义3
一、认识的本质是什么
认识的本质，是核心在实际根基上或根据实际对主客体的会动的、创造力的体现。“人的认知来自于全球,这一点不容置疑。某一方面来自于人对客观性全球的直观认知,例如:自己直观看见的,根据科学研究获取的结果……而另一方面是根据别人的教授,这称之为间接经验。但间接经验也是别人对全球的认知。认知的方式是客观性的,具体内容是主观性的,是主观性与客观性的统一。
二、对认识本质的规定理解：
1、实践是认知的根基和由来，认知既不是“生而知之”、主观性自生，也不是直观来自于主客体，反而是根据核心会动地改造主客体的实践中获取。如同恩格斯所讲：“人的逻辑思维的最实质和最切近的根基，恰好是人所造成的`大自然的转变，而不独自是大自然自身”。
2、保持了唯物反映论标准，认知是对主客体的体现或摹写，即认知是以主客体为原型的，认知必须带有体现或摹写主客体的具体内容。
3、认知对主客体的体现是具备主观能动性和创造力的特点，包含必须的可选择性、重新构建性，而不是容易的、直观的摹写
三、认识的特性:
1、认识具有反复性：
从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到主观条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
2、认识具有无限性：
认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。因此，人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
3、认识具有前进性和上升性：
认识运动的反复性和无限性表明，对真理的追求是一种波浪式的前进或螺旋式上升的过程。
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